并且还让家族旁系领着奴隶前往开荒耕种，没错，就是他们家族本有的奴隶以及这几次平叛抓的青壮奴隶，土司其实就是奴隶制，土司与其治下百姓之间是人身依附的主仆关系，具有浓厚的奴隶社会色彩。
世有其土，世有其民，世有其政，按照御史们所言，就是彼之官世官也，彼之民世民也，田户子女为其所欲，苦乐安危，唯其所主。
草菅人命若儿戏，莫敢有咨嗟叹息于其侧者，以其世官世民，不得于父，必得于子孙，且数信蓗，故死则死耳，莫敢与较者，嗟此夷民何辜而罹此惨…
近来弹劾贵州土司的奏章如雨倾覆，中原士大夫确实有一种悲天悯人的道德情怀，不过朱标并未如奏下令责罚陇赞阿期宋蒙古歹等人。
贵州土族百姓尤其是偏居一地的，其实并不认可大明朝，或者说他们的认知里就只有土司君主，这对朝廷将来的统治不利。
所谓夷狄畏威而不怀德，如无雷霆何以彰显雨露之恩泽，如无土司自绝根基，朝廷官员何以建官府而治诸民。
土司对待他们治下的百姓越苛刻，就越有利于将来朝廷那土司们的人头收拢安抚民心，何况土司们组织人手开垦荒地田亩顺便还完成了迁民融合，这本就是朝廷要做的事。
现在有人代替了而且还把恶名背负了，这是多好的事情，朱标又怎么可能去阻拦呢？
至于奴隶问题，将来正好一起解决，开国初年老朱就曾下令庶民不得蓄奴，蓄养奴仆，违令者杖一百，针对的就是世家大族。
自汉朝起士绅所属的奴隶就开始膨胀，到了魏晋南北朝时期，庄园经济兴起，大量部曲依附为家奴，动辄数万人。
到了元朝，贵族士绅更是大量掠夺平民为奴，一直到元末，忽必烈的宠臣阿合马就拥有七千多名驱口，投效蒙古的汉人也不妨多让，跟着他们的主子一起，掠夺同族作为奴隶，如忽必烈的侍卫亲军都指挥使李伯佑就有驱口三千…
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